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画娼妓，没有比这再深沉了。其余还牢记林风眠的一张，华夏的洋画师，往日我只爱好一个林风眠。他那些宝蓝衫子的安南、缅甸人像，是有着极圆熟的图案美的。比拟余味深长的却是一张上色不多的，在华夏的一个小城，土墙下站着个黑衣女子，背地随着鸨妇。由于大局部用的是淡墨，虽没降雨而像是降雨，在寒雨中更感触人的和缓。女子不时尚，面貌也不领会，然而对于普遍夫君，单只感触这女子是有大概性的，对她就有点特出的情绪，像孟丽君对于她从未见过面包车型的士单身夫一律的，似乎有一种巧妙的担心。林风眠这张画是从普遍夫君的看法去看妓女的，犹如鸾凤蝴蝶派的演义，感慨之中不缺乏文雅摇摆的小风趣，然而并无歹意，普遍女子对于娼妓的杂感则比拟搀杂，除去恨与忽视，还又有向往着，更加是高等妇女，有其太多的闲空与太少的夫君，因之常常梦想妓女的生存为放荡的。那么的女子大概要被卖到三等窑子里去才领会个中的甘苦。
前不久刚刚结束的第四届“华语文学传媒盛典”，将“2005年度散文家”颁给了《半生为人》的作者徐晓女士。作为终审评委，我对当下散文创作有一些自己的看法。我认为，散文写作的不死不活状态已经持续了一段时间。这一状况与散文文体本身并无大的关系，让散文文体蒙垢的是散文的写作者。上世纪80年代中期有人预言散文解体，这些年又有人放言小说死亡，这其实都是说错了对象，散文如同小说一样并不会死亡，死亡的是散文的一些写作者。如果文学有危机，那么这种危机是随时可能发生的作者之“死”——我长时间放弃以前从事的散文研究工作，和我对目前散文写作状况的这一判断有关。 因此，当读到徐晓的《半生为人》这部散文集时，我为之震惊。我曾经零星地读过徐晓的一些散文，感觉她始终生存在一段历史之中，和当下的语境构成了极大的反差。在许多人已经失去了凭吊历史的勇气和能力之后，徐晓仍然如此执著，不能不让我动容。尽管我并不完全认同徐晓的价值取向，甚至认为她如果稍微放松一点笔墨，她的文体可能更漂亮。但是，这些并不重要。徐晓的散文是久违了的一种文字，那种穿心而过的文字。她在对一代人的精神史的叙述、倾诉、透析和追问中，传递了生命的疼痛感。当她在张扬个体时，她并未将个体拔出脚下的大地。这使她的疼痛感扩大而成为一种始终和历史息息相关的精神震颤。所以，我在读这本书时，感受到了一种莫名的心理张力。
32、那一年，他们含着泪笑着说再见，却依依不舍；这一年，我却道不出再见，却泪痕满面。
