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这么一个认真的人，父亲当然满意了，因此对他提出的每晚要炒几个小菜、来点小酒的要求，也让母亲精心打点。这就像个南蛮子了，会享受，我们眼中的南蛮子都是这样，说这话的时候，仿佛我们都白活了，他们才是有滋有味的。看他喝不了几杯，脸上就微微泛红，话多起来，一些听不懂的词儿嘣出嘴来，听不懂，父亲就嗯嗯应承。他不会多喝，就那么几杯，滋滋下肚，很享受的样子。——这怎么算喝酒呢？每逢看他放下杯子，我想。我见过的我们那儿的喝酒场面，都是一饮而尽，还洒在桌子上，豪放得很。但木匠改变了我的喝酒印象，他的模样，至今我还记得清晰，昂起头来，滋啦一下，就下去了，喉节一上一下的，惬意极了。
《圣经》里有一个寓言，说是当上帝在高高的天空里将一把麦子撒向大地时，千万颗麦子就奔向了各自的前程与命运，但即使是上帝自己，也并不一定知道他的麦子们最终都被哪些地方所接受，是委身泥淖，还是没入尘埃？是被双手捧住了凝视，还是被看成过眼的云烟？我想到这个寓言是因为我觉得写作者手里的文字，也正如农民们手里的麦子，也就是说，在我们的读者中，有近处的读者，也有远处的读者；有现在的读者，也有将来的读者；有穷读者，有富读者；有阔读者，有酸读者；有俗读者，也有雅读者……一如上帝的麦子到了大地上，有落水者，有碰石者，有入火者，有夹在缝间者，有高高地挂在半崖者，也有被重重地踏在脚下者……当作者们把自己的文字发表出去，他真不会知道到底都有哪些人看到了它们，并且眼睛里闪金烁玉，或者到底都是哪些人看到了它们，然而却嗤之以鼻。
赵依：除去您说的这个面具，演义内里再有很多的意象和标记，二泉映月、菩萨的笑、雾霾之类，这种写法让人感触这部演义是写给常识分子看的。受过所谓正宗文艺培养的人，都风气性地摘出意象而且领会它们的功效和话中有话。
